Ar moterys kalba remdamosi tikra istorija?

Režisierės Sarah Polley filmas „Moterys kalba“ yra patrauklus dramos filmas kuriame aprašomas trauminis aštuonių moterų išbandymas a religinė kolonija . Jie gyvena atskirti nuo visuomenės ir yra labai pamaldūs bei ypatingi savo įsitikinimams ir papročiams. Tačiau šių moterų tikėjimas savo Dievu susvyruoja, kai jos supranta, kad jų bendruomenės vyrai kiekvieną naktį jas seksualiai išnaudojo. Negana to, jie atranda, kad tai vyksta jau keletą metų be jų žinios ar sutikimo, dažnai miegant arba be sąmonės.

Siekdamos susidoroti su sielvartu ir šoku, moterys susirenka į slaptus susitikimus, kad pasidalintų savo skausmu ir pakeltų balsą prieš savo skriaudikus. Su įspūdingais talentingų aktorių, tokių kaip Frances McDormand , Claire Foy , Rooney Mara ir Jessie Buckley, filmas kvestionuoja aklą religinį tikėjimą ir žiaurumus, kuriuos žmonės dažnai daro savo pretekstu. Be to, tikroviškas sunkiai suvokiamos religinės bendruomenės vaizdavimas ir siaubingos moterų veikėjų patirtys verčia susimąstyti, ar „Moterys kalba“ yra sukurtas pagal tikrus įvykius. Jei norite sužinoti tą patį, leiskite mums užbaigti jūsų smalsumą!

Ar moterys kalba tikra istorija?

„Moterys kalba“ iš dalies paremta tikra istorija. Tai to paties pavadinimo 2018 m. Miriam Toews romano, kuris patenka į psichologinės fantastikos žanrą, ekranizacija, tačiau ji labai paremta šokiruojančiu, tikro nusikaltimo incidentu Bolivijos Manitobos kolonijoje. Čia gyvena konservatyvi menonitų bendruomenė, kuri gana griežtai laikosi savo elgesio, drabužių ir politikos nenaudoti šiuolaikinių technologijų. 2005–2009 m. apie 130 moterų iš kolonijos prisistatė ir pranešė, kad devyni vyrai jas seksualiai prievartavo.

Remiantis nukentėjusiosios ir liudininkų parodymais, visi bendruomenės nariai dažnai prabusdavo ryte neįprastai apniukę. Negana to, moterys pabusdavo pamatydamos, kad jų kūnai skausmingai sumušti, ant jų buvo kraujas ir sperma, dingo apatiniai. Tačiau kai apie tai buvo pranešta jų šeimoms ar bendruomenės vyresniesiems, tai buvo atmesta kaip vaizduotė, taip pat demoniška ir paranormali veikla. Be to, daugelis buvo nutilo į tylą ir liepė nekalbėti apie tai, kas jiems nutiko, atsižvelgiant į socialinę stigmą, su kuria susiduria seksualinių nusikaltimų aukos.

Šis Manitobos kolonijos moterų nerimą keliantis išbandymas tęsėsi maždaug ketverius metus iki vienos 2009 m. birželio nakties, kai moteris atgavo sąmonę, kai ją užpuolė. Galiausiai ji sučiupo du vyrus, kurie tą naktį įsiveržė į jos namus ir suneramino likusią bendruomenę. Netrukus jiedu davė savo šešių sąmokslininkų vardus (vieną iš Manitobos kolonijos ribų), ir buvo atskleista šiurpinanti realybė. Grupė prisipažino savo veikimo būdu: pastaruosius ketverius metus jie kiekvieną vakarą purškdavo cheminę medžiagą pro bendruomenės namų langus, kai gyventojai miegodavo.

Ši narkotinė medžiaga gaunama iš atogrąžų augalų ir naudojama ūkio gyvūnams nuraminti ir nuraminti. Kai bendruomenės nariai pateko į cheminių medžiagų sukeltą stuporą, vyrai įsiverždavo į namus ir seksualiai prievartavo moteris. Tikėtina, kad tai buvo padaryta siekiant išvengti įstrigimo ir numalšinti bet kokį aukų pasipriešinimą. Atsižvelgiant į nusikaltimo mastą ir keletą kitų moterų, kurios tvirtino, kad jos patyrė tą patį, byla buvo perduota policijai. 2011 m. buvo pradėtas teisminis procesas, o aštuoniems vyrams buvo pareikšti kaltinimai dėl jiems pareikštų kaltinimų.

Be to, menonitų veterinarijos gydytojas Peteris Weiberis buvo nubaustas už tai, kad purškalas, naudojamas aukoms, pagamino iš cheminės medžiagos, kurią jis naudojo gyvūnams. Deja, vienas iš aštuonių vyrų pasislėpė ir buvo paskelbtas bėgliu. Oficialiame kaltinime nurodyta, kad aukų amžius yra nuo 8 iki 65 metų, tačiau net 3 m. atrado vėliau. Be to, buvo auka, turinti psichikos negalią, ir nėščia auka, išsiųsta į priešlaikinį gimdymą; užpuolikas buvo jos pačios brolis.

Per teismo procesą teisme liudijo 150 moterų iš Manitobos kolonijos, tačiau pranešama, kad tikrasis aukų skaičius buvo daug didesnis. Jie tvirtino, kad nors kai kurie per daug bijojo arba gėdijasi pranešti apie nusikaltimą, kai kurie taip ir bijojo tariamai grasino prievartautojų neišsikalbėti. Deja, atsižvelgiant į pusiau sąmoningą būseną, kai jos buvo užpultos, kai kurios moterys taip pat apalpo ir neprisiminė, kad buvo užpultos. 2011 m. rugpjūtį septyni nusikaltėliai buvo nuteisti už daugybinius išžaginimus, kiekvienas nuteistas kalėti 25 metus.

Tuo tarpu Peteris Weiberis buvo nuteistas 12 metų už bendrininkavimą, o aštuntasis kaltinamasis toliau slapstėsi. Deja, net ir po šio incidento Manitobos kolonijos moterims niekada nebuvo pasiūlyta tinkama psichologinė pagalba. Visas reikalas buvo tariamai po kilimu braukė bendruomenės vadovai. Daugelis išgyvenusiųjų taip pat susidūrė su keliais sveikatos sutrikimais dėl daugelio metų piktnaudžiavimo. Grįžtant prie romano, kuris yra filmo pagrindas, autorė Miriam Toews pakeitė aplinką iš Manitobos kolonijos į išgalvotą menonitų bendruomenę Molotschna ir panaudojo išgalvotus personažus.

Be to, visa istorija pasakojama iš Augusto Eppo, vyro mokytojo, padedančio moterims bendrauti ir pabėgti iš kolonijos, užrašų. Įdomu tai, kad Toews iki 18 metų augo menonitų bendruomenėje, o jos patirtis ir pastebėjimai padėjo jai efektyviai pristatyti jautrią romano temą. Kad istorija būtų prilyginama platesnei auditorijai, ji pakeitė vietą, kad pabrėžtų, jog tokie incidentai gali nutikti bet kurioje religinėje bendruomenėje visame pasaulyje. 2019 m. balandžio mėn. duodamas interviu su Christian Century, autorė išsakė, kaip ji sėmėsi įkvėpimo iš savo tėvų, kad sukurtų pagrindinius veikėjus Augustą ir Oną.

Kalbėdamas apie atšiaurią savo bendruomenės realybę, Toews sakė Menonitų bendruomenėje yra keletas „autoritetų“, kurie bandė mane diskredituoti, teigdami, kad esu per daug atstumtas, kad galėčiau suprasti kolonijos gyvenimą ir mąstyseną. Ne todėl, kad jie galvoja apie moterų gerovę, bet todėl, kad nori atitraukti dėmesį nuo šių baisių nusikaltimų, apsaugoti menonitų reputaciją ir palaikyti patriarchus, kurie buvo ir tebėra prisidėję prie represijų prieš moteris.

„...Tačiau mano romanas yra tik maža pokalbio dalis, kurios negalima nutildyti. Keletas ištikimų menonitų, religingų ir nereligingų, sunkiai dirba, kad ši istorija būtų atskleista viešumoje, suprastų, kaip galėjo įvykti šie prievartavimai, ir pasisako už seksualinio smurto ir kraujomaišos aukas. Nėra jokios priežasties, kad menonitai turėtų būti mažiau gebantys kritiškai mąstyti nei bet kuri kita kultūrinė grupė“, – apibendrino autorius. Keista, bet Sarah Polley režisieriaus požiūris šiek tiek skiriasi nuo pirminės medžiagos. Pavyzdžiui, Augusto personažas nėra pasakotojas, o filmas baigiasi optimistiškiau nei romane.

Be to, į filmo adaptaciją buvo pridėta keletas dramatiškų elementų, siekiant kino efekto. Pakartotinai, tiek romanas, tiek filmas yra pagrįsti vienu įvykiu, tačiau jie taip pat atstovauja visoms tokioms bendruomenėms visame pasaulyje ir būdui, kaip moterys susidoroja su savo traumomis kreipdamosi viena į kitą pagalbos. Per filosofines diskusijas apie tikėjimą ir atleidimą, „Moterys kalba“ piešia persekiojantį vaizdą apie šimtmečius patirtą prievartą, su kuria moterys susidūrė ir kaip jos ir toliau išgyvena kartu, nepaisant visko.