Apžvalga: Moterys kalba nuosekliai ir neautentiškai

Pradėkime nuo to, kad pasakysime kažką gana akivaizdaus, bet vis tiek reikia pasakyti: Sarah Polley yra puikus talentas. Nesvarbu, ar ji vaidina, ar režisuoja, visada žavėjausi jos darbu. Tiesą sakant, „Istorijos, kurias pasakojame“ yra vienas iš mano mėgstamiausių visų laikų dokumentinių filmų. Kalbant apie dokumentinius filmus, viena tema, kuri buvo išnagrinėta keliose neseniai išleistose negrožinės literatūros laidose ir filmuose, yra apie moterų pabėgimą nuo kultų („The Wow“, „Scaping the NXIVM Cult“, „Keep Sweet: Pray and Obey“ ir „John of God“). Keletas.) Jei žiūrėtumėte tuos dokumentinius filmus ir klausytumėte šiurpių istorijų apie moteris, pabėgusias nuo kultų, žinotumėte, kokia toli yra Moterys kalba. Nepaisant gerų Polley ketinimų, filmas atrodo sceninis ir neautentiškas. Viskas – nuo ​​sąrankos iki dialogų – turi pretenzijų.

Taigi kodėl kalbančios moterys jaučiasi taip dirbtinai? Norėdami tai suprasti, pirmiausia turime pakalbėti apie istorijos sąranką. Didžioji filmo dalis yra pastatyta šieno kupė, kur moterų grupė susirinko aptarti, kaip reaguoti, kai jų bendruomenėje buvo atskleisti keli išžaginimų ir seksualinės prievartos atvejai. Moterys susiaurina savo galimybes iki trijų: nieko nedaryti, likti ir kovoti arba išeiti. Galiausiai po kelių aistringų ginčų ir energingų diskusijų jie visi nusprendžia išvykti.

Mano pirmoji problema, susijusi su visa sąranka, yra tai, kaip tai neįsivaizduojama. Tai gali veikti kaip teatro spektaklis ar minties eksperimentas, bet kaip filmas, idėja, kad visi vyrai (išskyrus vieną) apie patriarchalinę religinę koloniją yra toli, o moterys svarsto ir diskutuoja, ką daryti toliau, nuo pat pradžių atrodo apgaulinga. . Religinių kultų vyrai valdo kiekvieną moterų gyvenimo aspektą. Taigi neįsivaizduojama, kad vyrai paliktų krūvą moterų tokioje griežtai kontroliuojamoje aplinkoje vieni aptarti, kaip joms pabėgti. Grįžtant prie dokumentinių filmų, vienas iš pagrindinių elementų, kurie išsiskyrė, yra tai, kaip moterys, kurios galiausiai pabėgo, planavo savo bėgimus. Tam reikėjo kruopštaus planavimo mėnesius, o daugeliu atvejų jie tai galėjo padaryti tik gavę tam tikros pašalinės pagalbos. Jei išbristi iš smurtinio kulto būtų taip paprasta, kaip parodyta filme, daug daugiau moterų būtų išvengusios kultų. Tačiau tiesa ta, kad labai nedaugelis tai daro.

Antroji mano pagrindinė problema, susijusi su filmu, yra ta, kad moterys, praleidusios visą savo gyvenimą nelaisvėje, neatrodo tokios eruditos ir rafinuotos kaip pagrindinės šio filmo veikėjos. Pagalvokite apie kontroliuojamą gyvenimą, kurį gyveno šios moterys. Jos niekada neturėjo jokio išsilavinimo (Tiesą sakant, tai labai aiškiai matyti vienoje scenoje, kai vienas iš veikėjų nesupranta, kuri kryptis kur yra.) Šios moterys taip pat niekada nebendravo su išoriniu pasauliu. Kaip šios moterys gali pateikti tokius gerai suformuluotus filosofinius ir moralinius argumentus, turėdamos tokį atskleidimą arba jo nebuvimą? Kartais man atrodydavo, kad aš stebiu ne sekto moterų grupę, planuojančią savo tolesnę veiklą, o būrį filosofijos studentų, besiginčijančių vaidmenų žaidimo grupės diskusijoje.

Žinau, kad turbūt per daug techniškai kalbu apie detales. Akivaizdu, kad Polley labiau domėjosi psichinio pabėgimo nuo kulto aspektu, o ne fiziniu. Vis dėlto, Polley nesidomėjimas kurti tikėtiną kultą yra viena iš pagrindinių priežasčių, kodėl filme nepavyksta nuosekliai sujungti visų idėjų. Ją labiau domina žinia, o ne pabėgimo smulkmenos. Ir jei tai reiškia, kad reikia sukurti dirbtinį pasaulį, kuriame veikėjai būtų naudojami kaip pučiamieji ragai, tada taip ir bus.

Nenoriu sumenkinti problemų, kurias filme bandoma pabrėžti. Puikiai žinau, kokie jie svarbūs ir aktualūs, todėl per pastaruosius kelerius metus nepraleidau nė vieno šia tema sukurto dokumentinio filmo. Tačiau, kaip visi žinome, kilnus ketinimas negarantuoja gero filmo. Moterų kalbėjimas gali turėti tikslą, bet jis neturi sielos.

Įvertinimas: 1/5