Ar „Kita Boleino mergina“ paremta tikra istorija?

Justino Chadwicko režisuota „Kita Boleino mergina“ yra a istorinės romantinės dramos filmas 1400-ųjų pabaigos Anglijoje pasakojama apie Henriką VIII ir Boleynų šeimą. Filmas sukasi apie dvi seseris Boleinas – Anne ir Mary – ir jų dalyvavimą Anglijos karališkojo dvaro socialinėje ir politinėje aplinkoje. Ji turi tam tikrų rafinuotų nuotaikų apie moterų padėtį ir jų vaidmenį kilnioje visuomenėje, kaip tai apibrėžia jų romantiniai ir seksualiniai santykiai, kartu išlaikant patrauklų požiūrį į pasakojimą.

Be įtikinamų talentingų aktorių pasirodymų, 2008 m. filmas sulaukė pripažinimo ir dėl estetiškai įspūdingų kostiumų bei scenografijų. Tai, kas prasideda nuo ambicingo Boleynų šeimos plano panaudoti vyriausiąją dukrą Aną kaip įrankį suvilioti Anglijos karalių, kad užsitikrintų savo vietą aukštuomenėje, virsta plačia šeimos drama, kupina išdavysčių, reikalų ir kaltinimų. Dėl istorinio aplinkos pobūdžio ir didelio poveikio, kurį, kaip teigiama, siužetas turėjo radikaliam Anglijos reformavimui iš katalikų bažnyčios, natūralu, kad kyla klausimas, ar istorija turi tikros tiesos. Išsiaiškinkime!

Ar „Kita Boleino mergina“ yra tikra istorija?

„Kita Boleino mergina“ nėra paremta tikra istorija, o daugiausia dėmesio skiria keletui istorinių įvykių, kuriuose dalyvauja tikri XVI amžiaus žmonės. Remiantis to paties pavadinimo Phillippa Gregory romanu, tai išgalvota pasaka, įkvėpta realių istorinių asmenybių, ekranui pritaikyta Peterio Morgano. Nors 2008 m. filmo šaknys yra realiame Anglijos karaliaus Henriko VIII dvare, didžioji dalis siužeto nutolsta nuo tikrojo gyvenimo atitikmens. Filme Marija Bolein, numanoma „Kita Boleino mergina“, yra naivi, nedrąsi mergina, nemėgstanti teismų, o pirmenybę teikia gyvenimui kaime.

Žinoma, jos patiklus pobūdis yra skirtas parodyti ryškų kontrastą tarp jos ir vyresniosios sesers Anne ir išskiria ją iš kitų veikėjų ambicijų, ištroškusių galios. Pasakojama, Marija yra Anos veikėja; o pastaroji ne kartą baudžiama už savo ambicijas, Marijai atlyginama už pasyvumą. Tikroji Mary Boleyn, kaip paaiškėja, negalėjo būti toliau nuo šio perteikimo. Plačiai pripažįstama kaip vyresnioji judviejų sesuo – skirtingai nei filme – istoriškai dažnai teigiama, kad Marija yra seksualiai trokštanti moteris.

Filme Marija stipriai priešinasi idėjai iš pradžių tapti karaliaus meiluže; bet pagal ataskaitos, Marija Boleyn tariamai jau turėjo karališką romaną su Prancūzijos karaliumi, prieš įkeldama koją į Anglijos dvarą. Panašiai sunku pasakyti, kad tarp jos ir karaliaus pasidalijo ne fizinės meilės jausmai, nes nors ji motina du Henrio vaikus, kaip teigiama Erico Iveso knygoje „Anos Boleyn gyvenimas ir mirtis“, Henris niekada. oficialiai juos pripažino, nors ir anksčiau pripažino savo vaikus, gimusius iš svetimavimo ir santuokos.

Tačiau vienas iš dalykų, kuriuos filmas padarė teisingai, yra karaliaus nerimas dėl sosto palikimo be vyro įpėdinio. Karalius Henrikas VIII niekada neturėjo sūnaus su savo žmona Anglijos karaliene ir, kaip pranešama, tai nurodė kaip vieną iš priežasčių, kodėl norėjo, kad jo santuoka su ja būtų anuliuota. Vis dėlto ši tema niekada neturėjo tiek svarbos, kiek kurstyti kokį nors kunigaikštį gudrauti – ir net jei taip būtų, Marijos ir Onos dėdė kunigaikštis Thomas Howardas būtų pavėlavęs į žaidimą, nes tikrasis karalius jau spėjo tai padaryti. susilaukti sūnaus su kita meiluže gerokai anksčiau nei viena iš seserų Boleyn.

Lygiai taip pat jo santykiai su Anne, nors ir buvo svarbus motyvas, skatinantis jo norą skirtis su žmona, nebuvo vieninteliai. Anne Boleyn vaizduojama tik kaip manipuliuojanti savitarna, kuriai labai rūpi, kaip per santuoką patekti į pasaulį. Parodyta, kad ji buvo išsiųsta į Prancūziją tremtyje, kai iš tikrųjų ten buvo priimta kaip padėka už malonią ir malonią prigimtį. Nors galiausiai jai buvo įvykdyta mirties bausmė už išdavystę, kaip ir filme, galiausiai ji buvo gerbiama kaip Anglijos reformacijos herojė.

Galiausiai filmas paverčia daugumą savo personažų į klasikinius tropus ir nepaiso jų dalių, kurias jiems sunku paversti tam tikru polinkiu. Henrikas VIII traktuojamas kaip sekso apsėstas, išnaudojamas vyras, o jo revoliucinis atsiskyrimo nuo katalikų bažnyčios veiksmas atimamas bet koks niuansas ar net menkas dėmesys. Abi seserys Boleinas traktuojamos labiau kaip analogijos, o ne kaip veikėjai, o likę veikėjai retai kada yra daugiau nei bet kas, o tik įtaisai, leidžiantys perkelti siužetą.

Nepaisant to, ten, kur filmas šlubuoja istoriniu tikslumu, jis vis tiek atlieka užduotį, kuriai buvo paskirta. Tai istorija apie dorybę ir nuodėmę, kuria siekiama pavaizduoti stipraus galios disbalanso gelmes ir pasekmes, kurias jie turi žmonėms. Nors filmas bando stebėti ir analizuoti moterų vaidmenį ir elgesį su jais tuo laikotarpiu, didžiojoje siužeto dalyje dominuoja susižavėjimas dramatišku spektakliu, kurį sukuria seserys Boleyn.

Sesers santykius, kurie iš pradžių buvo rodomi draugiški ir meilūs, greitai nuspalvina pavydas ir konkurencija, kai tėvas ir dėdė jas užverbuoja kaip pėstininkus, siekdami statuso ir karališkojo palankumo. Karalius Henris, savo polinkį į nesugebėjimą pagimdyti sūnų ir dar labiau nesugebėjimą išlikti ištikimam jokiai moteriai, iš pradžių lengvai suvilioja Merę, o tada, kai pasisotina su ja, pamėgsta Anos žavesį.

Galų gale, „Kita Boleino mergina“ yra filmas, kurio egzistavimas remiasi dviejų seserų konkurencija, kuri realiame gyvenime niekada neegzistavo. Daugelis scenarijų ir personažų yra pagrįsti realaus gyvenimo įvykiais ir žmonėmis, tačiau jų vaizdavimas ir atributai labai skiriasi nuo tikrojo. Pakanka pasakyti, jei kas nors planuoja rašyti mokslinius darbus apie seseris Boleinas arba karalių – šis filmas neturėtų būti vienintelis jų šaltinis.